Quando o Senhor criou o ser humano, não o fez com o propósito que uns homens governassem sobre outros, mas que sujeitassem a terra e dominassem sobre os animais. Quem governaria sobre os homens seria o Senhor.
Gênesis 1:28 “E Elohim os abençoou e Elohim lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.”
Satã, há muito tempo, queria erguer seu trono, acima das nuvens e dominar:
Yesha’Yahu 14:12-15 “Como caíste do céu, ó astro brilhante, filho da aurora! Como foste lançado por terra, tu que prostravas as nações! Tu dizias no teu coração: Escalarei os céus e erigirei meu trono acima das estrelas e no monte da congregação me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altíssimo. Contudo, serás precipitado para o Sheol, no mais profundo do abismo.”
Como Satã não conseguiu sozinho, resolveu reinar através do ser humano, fazendo homens governarem sobre outros homens. É em Bavel que surgiu o primeiro reino humano, um reino egoísta (“tornemos célebre o nosso nome”), o primeiro rei humano a reinar sobre outros humanos foi Ninrode:
Gênesis 10:8-10 “Cuxe gerou a Ninrode, o qual começou a ser poderoso na terra. Foi valente caçador diante do YHWH; daí dizer-se: Como Ninrode, poderoso caçador diante do YHWH. O princípio do seu reino foi Bavel...”
Quando Ninrode criou um reino ele criou também a Hierarquia, é bom esclarecer que o reino de Nirode não era apenas político, mas religioso também, isso é demonstrado no objetivo espiritual de alcançar os céus, mesmo quando Bavel ainda estava sendo planejada. Os reinos das nações pagãs seguiram esse exemplo em que o rei era também sacerdote, ou até mesmo considerado como um ídolo. Logo a hierarquia fundada por Ninrode não era apenas política, mas a primeira hierarquia religiosa da terra.
Satã estava por trás de Ninrode, querendo um trono, o ato profético era baseado no antigo intento de Satã, erguer um trono alto, acima das nuvens. Ele inspirou Ninrode e seus seguidores a construírem seu trono profético: a Torre de Bavel.
Gênesis 11:4-9 “Disseram: Vinde, edifiquemos para nós uma cidade e uma torre cujo tope chegue até aos céus e tornemos célebre o nosso nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra... Chamou-se-lhe, por isso, o nome de Babel, porque ali confundiu YHWH a linguagem de toda a terra e dali YHWH os dispersou por toda a superfície dela.”
Ao se espalharem sobre a terra, os homens levaram este padrão de governo e hierarquia, e assim, fundaram as nações
O propósito do Senhor não era estabelecer reis sobre Israel, mas um grupo de juízes, que no diálogo coletivo julgassem corretamente o povo, o seu único rei seria o Senhor. Entretanto Israel quis copiar às nações, que herdaram o modelo de reino de Bavel, pois os habitantes de Bavel foram dispersos pela terra, quando as línguas foram confundidas.
I Shemuel (Samuel) 8:5-7 e 18-20 “E disseram-lhe: "Tu já estás idoso, e teus filhos não andam em teus caminhos; escolhe agora um rei para que nos lidere, à semelhança das outras nações". Quando, porém, disseram: "Dá-nos um rei para que nos lidere", isto desagradou a Shemuel; então ele orou a YHWH. E YHWH lhe respondeu: "Atenda a tudo o que o povo está lhe pedindo; não foi a você que rejeitaram; foi a mim que rejeitaram como rei.”... Então, naquele dia, clamareis por causa do vosso rei que houverdes escolhido; mas o YHWH não vos ouvirá naquele dia. Porém o povo não atendeu à voz de Shemuel e disse: Não! Mas teremos um rei sobre nós. Seremos como todas as outras nações; um rei nos governará, e sairá à nossa frente para combater em nossas batalhas.”
Com a criação do reino humano surgiu a hierárquica do reino, que estabelecia posições de importâncias, inspirada na torre/pirâmide, onde existiam alguns que comandavam os demais, e bem poucos que comandam até estes, e o maior que governa a todos.
Os discípulos do Messias, contaminados por esse veneno da hierarquia, criam que Yahu’shua era o Rei, e então deveria estabelecer sua hierarquia, como acontecia em Roma/Bavel. Eles não entendiam que na Kehilá não existe hierarquia, mas sim serviços:
LC 22:24-27 “Suscitaram também entre si uma discussão sobre qual deles parecia ser o maior. Mas Yahu’shua lhes disse: Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que exercem autoridade são chamados benfeitores. Mas vós não sois assim; pelo contrário, o maior entre vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve. Pois qual é maior: quem está à mesa ou quem serve? Porventura, não é quem está à mesa? Pois, no meio de vós, eu sou como quem serve.”
Os discípulos, incluindo os da função de Emissários, não estão na Kehilá para exercer domínio, autoridade e poder sobre os demais, não há hierarquia, o que há são serviços diferentes, funções diferentes dos membros de um só Corpo, que possui só um Cabeça, o Messias.
Mt 20:25-28 Yahu’shua os chamou e disse: "Vocês sabem que os governantes das nações as dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. Não será assim entre vocês. Pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vocês deverá ser servo, e quem quiser ser o primeiro deverá ser escravo; como o Filho do homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos".
O Messias destacou a importância de “servir e dar”, mas Bavel destaca a necessidade ser o maior, de ser A Grande.
MC 10:42-45 Mas Yahu’shua, chamando-os disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser governantes dos gentios têm-nos sob seu domínio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade; mas entre vós não será assim; antes, qualquer que, entre vós, quiser ser grande será vosso serviçal. {ou criado} E qualquer que, dentre vós, quiser ser o primeiro será servo {ou escravo} de todos. Porque o Filho do Homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.
Na hierarquia alguns querem ser um dos maiorais, mas há aquele que quer ser o primeiro, o principal. Se a Kehilá entendesse isso, não haveria quem se considerasse dominador sobre os irmãos, não os intimidaria com ameaças de rebeldia contra o líder, pois se colocaria como um servo do Corpo, e não um mandachuva, que não quer ser questionado.
As instituições religiosas são montadas sobre a base da hierarquia gerada em Bavel. Se você faz parte desta hierarquia, necessita romper com ela. É muito fácil querer que, por exemplo, sacerdotes católicos rompam com sua estrutura, mas será que sendo você, romperia com a sua estrutura hierárquica facilmente, renunciando a primazia que o cargo lhe deu?
III Yochanan (João) 1:9-10 “Escrevi alguma coisa à kehilá [igreja]; mas Diótrefes, que gosta de exercer a primazia entre eles, não nos dá acolhida. Por isso, se eu for aí, far-lhe-ei lembradas as obras que ele pratica, proferindo contra nós palavras maliciosas. E, não satisfeito com estas coisas, nem ele mesmo acolhe os irmãos, como impede os que querem recebê-los e os expulsa da kehilá [igreja].”
Muitos não se contentam em ter o Senhor como líder, e deseja ter líder humano, e acabam rejeitando ao Senhor como líder ao fazer isso, mesmo sem saber:
I Shemuel 8:5-7 “E disseram-lhe: "... escolhe agora um rei para que nos lidere, à semelhança das outras nações". Quando, porém, disseram: "Dá-nos um rei para que nos lidere", isto desagradou a Shemuel; então ele orou a YHWH. E YHWH lhe respondeu: "Atenda a tudo o que o povo está lhe pedindo; não foi a você que rejeitaram; foi a mim que rejeitaram como rei.”
Alguns torcem as escrituras para defender seus status hierárquicos de mandar e desmandar sobre os irmãos, como verdadeiros imperadores, exigindo serem seguidos, como se fossem o Messias:
Efésios 4:11-16 “Sejam completamente humildes e bem educados [amáveis], e sejam pacientes, suportando uns aos outros com amor. Façam todo o esforço para conservar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. Há um só corpo... há um só Senhor... Por isso é que foi dito: "Quando ele subiu em triunfo às alturas, levou cativo muitos prisioneiros, e concedeu dons aos homens"... E ele mesmo concedeu uns para sh’lichim [apóstolos], outros para nevi’im [profetas], outros para anunciadores das Boas Notícias [evangelistas], e outros para pastores e rabinos [mestres], com o fim de preparar os santos para a obra do ministério, para que o corpo do Messias seja edificado, até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Elohim, e cheguemos à maturidade, atingindo a medida da plenitude do Messias. O propósito é que não sejamos mais como crianças, levados de um lado para outro pelas ondas, nem jogados para cá e para lá por todo vento de doutrina e pela astúcia e esperteza de homens que induzem ao erro [ao capricho da malignidade dos homens e de seus artifícios enganadores]. Antes, seguindo a Verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, o Messias. É por meio dele que todo o corpo, ajustado e unido pelo auxílio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua função.”
Primeiro o texto destaca a importante da humildade, de todos na kehilá suportar uns aos outros, manter a unidade, tendo a consciência de que há um só Corpo e um só Senhor, lançando totalmente por terra a idéia de alguém querer comandar os demais como um imperador dentro da Kehilá.
O texto traz em seguida que o Messias concedeu DONS aos homens, ele concedeu uns “para sh’lichim, outros para nevi’im, outros para anunciadores das Boas Notícias, e outros para pastores e rabinos” ou seja, não concedeu cargos ou títulos, mas dons de serviço ao Corpo. E com que finalidade? De quem tiver esses dons passar a dominar sobre os demais? Não! “com o fim de preparar os santos para a obra do ministério”. Logo, a obra do ministério não é só privilégio dos que têm os dons de serviços (sh’lichim, nevi’im, anunciadores das Boas Notícias, pastores e rabinos), mas quem deve realizar a obra do ministério são os santos depois de preparados pelos sh’lichim, nevi’im, anunciadores das Boas Notícias, pastores e rabinos.
O texto mostra que “O propósito é que não sejamos mais como crianças, levados... pela astúcia e esperteza de homens que induzem ao erro.” Pois seguir um ditador dentro da Kehilá, ou uma “panelinha” de ditadores acaba levando ao erro e às doutrinas humanas. Não devemos seguir os ditadores infiltrados na Kehilá, “Antes, seguindo a Verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, o Messias.” É ao Messias, ao Cabeça, à Verdade que devemos seguir. E por fim cada um na Kehilá tem uma função para servir ao Corpo e ao Dono do Corpo.
Outro texto torcido para sustentar a dominação humana hierárquica dentro da Kehilá é o texto a seguir:
I Cor 12:1,18,25,27,28 e 31 “A respeito dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes... Mas Elohim dispôs os membros, colocando cada um deles no corpo, como lhe aprouve... A fim de que não haja divisão no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros... Ora, vós sois corpo do Messias; e, individualmente, membros desse corpo... A uns estabeleceu Elohim na Kehilá [igreja], primeiramente, sh’lichim [apóstolos]; em segundo lugar, nevi’im [profetas]; em terceiro lugar, rabinos [mestres]; depois, operadores de milagres; depois, dons de curar, os que têm dom de prestar ajuda, os que têm dons de administração, variedades de línguas... Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons. E eu passo a mostrar-vos ainda um caminho sobremodo excelente.”
O texto novamente não trata de cargos hierárquicos mas trata de dons. Sha’ul procura conscientizar a Kehilá a buscar os dons mais úteis à edificação do Corpo. Entretanto ele destaca que quem dispõe, coloca e estabelece é o Senhor.
Quando vamos edificar uma casa, estabelecemos primeiro a fundação, em segundo lugar a estrutura (pilares/colunas, depois vigas, depois laje), posteriormente vem as paredes, telhados, as esquadrias, as cerâmicas, pinturas e muitos outros detalhes entre elas (instalações, reboco, etc.), mas esta ordem de primeiro, segundo, terceiro, não constitui uma hierarquia, mas uma seqüência na edificação. Da mesma forma o Emissário Sha’ul não cria aqui uma hierarquia, pois se fizesse isso estaria contrariando o que o Messias já tinha dito anteriormente (nos outros textos que lemos), mas sim, que na edificação da Kehilá há dons que vem primeiro e outros depois, ou seja, os sh’lichim, nevi’im e rabinos edificam o corpo com as doutrinas e os ensinos, estes dons vêm primeiro, os outros dons vem depois, curando o físico, ajudando os necessitados, etc. Não significa uma hierarquia, de um mandando sobre os outros, muito menos quer dizer que um grupinho tem poder de decidir e os demais só de acatar. Mesmo em Atos 15:4 e 22 vemos a participação da Kehilá na decisão e não só dos que serviam nos dons ministeriais.
As escrituras ensinam que devemos obedecer às autoridades governamentais do país:
Rm 13:1,6-7 “Todos devem sujeitar-se às autoridades governamentais, pois não há autoridade que não venha de Elohim; as autoridades que existem foram por ele estabelecidas... É por isso também que vocês pagam imposto, pois as autoridades estão a serviço de Elohim, sempre dedicadas a esse trabalho. Dêem a cada um o que lhe é devido: Se imposto, imposto; se tributo, tributo; se temor, temor; se honra, honra.”
Portanto neste texto, “imposto, tributo, temor e honra”, referem-se às autoridades governamentais, não trata aqui de nenhuma hierarquia na Kehilá. Na realidade todos na Kehilá devem se sujeitar uns aos outros, e não apenas se sujeitar aos que pregam, não há uma hierarquia estratificada na Kehilá:
Efésios 5:21 “Sujeitando-vos uns aos outros no temor do Messias.”
Mesmo os mais experientes no Reino devem ser humildes e se sujeitarem também aos demais, nessa linha é fácil entender que também os “guias” devem se sujeitar, e que também os demais devem se sujeitar aos “guias”. Na Kehilá não há apenas a sujeição aos “guias”. Entretanto alguns só pregam o versículo a seguir, e ainda com interpretação deturpada:
Hb 13:17 “Obedecei a vossos guias e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossa alma, como aqueles que hão de dar conta {delas;} para que o façam com alegria e não gemendo, porque isso não vos {seria} útil.”
Mas segundo Efésios 5:21 todos devem se sujeitar uns aos outros, e não só aos “guias”, mas qual o significado da palavra “guias”? O termo traduzido aqui como “guias” dentro da Kehilá tem um sentido diferente do conceito ocidental. Na Kehilá as pessoas mais experientes no Reino, que viverem adequadamente a Palavra, devem servir de exemplo a ser seguido, e é pelo exemplo que acabarão guiando os mais novos na fé, e não através do manda e desmanda. Nas Escrituras a correta obediência é cumprir à Palavra do Senhor e não aos caprichos humanos, mesmo se tratando de autoridades:
Atos 4:8-10 e 18-20 “Então kefá, cheio da Ruach Ha'Kódesh, lhes disse: Autoridades do povo e anciãos, se nós hoje somos inquiridos sobre o benefício feito a um enfermo, como foi ele curado; seja notório a todos vós e a todo o povo de Israel que em o Nome de Yahu’shua Ha'Mashiach o Nazareno, a quem vós crucificastes, e a quem Elohim ressuscitou dentre os mortos, neste Nome está este enfermo aqui são diante de vós... E [as autoridades do Sinédrio], chamando-os, disseram-lhes que absolutamente não falassem, nem ensinassem, no Nome de Yahu’shua. Respondendo, porém, Kefá e Yochanan, lhes disseram: Julgai vós se é justo, diante de Elohim, ouvir-vos antes a vós do que a Elohim; porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.”
Kefá aqui não obedece às autoridades, pois o que elas estão ordenando está contrário ao Senhor. Mas quando alguém trouxer ensinos baseados na Palavra todos devem obedecer à Palavra.
No mundo há a hierarquia, e nela as posições de superioridade é bem definida, existem os que são de posição superior e os que estão em posição inferior. Entretanto na Kehilá não existe hierarquia, o que existe é a humildade, e cada um deve considerar o outro superior a si:
Filipenses 2:3-4 “Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. Não tenha cada um em vista o que é propriamente seu, senão também cada qual o que é dos outros.”
Mas o fato de alguém ser experiente no Reino a ponto de dar exemplo a ser seguido, como um guia, deve também considerar “os outros superiores a si mesmo” e nunca entender seu papel de serviço na Kehilá como uma posição hierárquica, se considerando em posição superior.
Rm 12:10 “Dediquem-se uns aos outros com amor fraternal. Prefiram dar honra aos outros mais do que a si próprios.”
Todos na Kehilá devem praticar o versículo anterior, principalmente os “guias”, ou seja, os mais experientes no Reino devem servir de exemplo a ser seguido preferindo “dar honra aos outros mais do que a si próprios”. Entretanto muitos lobos, que ostentam uma hierarquia, querem apenas receber honras, e pior, querem receber dinheiro (para eles a honra é o dinheiro).
Muitos deturpam o versículo de I Tes 5:12, usando a tradução: “E rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, e que presidem sobre vós no Senhor, e vos admoestam;” entretanto o termo correto não é “presidem”, que traz influência da hierarquia mundana. A versão da Bíblia de Jerusalém traduz melhor: “Nós vos rogamos, irmãos, que tenhais consideração por aquelas que se afadigam no meio de vós, e velam por vós no Senhor” (I Tes 5:12).
E a versão TEB traz: “Pedimo-vos, irmãos, que tenhais consideração para aqueles que entre vós labutam, velam por vós no Senhor e vos repreende” (I Tes 5:12).
O sentido do texto é que a Kehilá deve ter em alta estima aqueles que além de trabalhar secularmente para suprir as suas necessidades, se dedicam também a velar espiritualmente pelos irmãos.
Nenhum comentário:
Postar um comentário