Estudo da B'rit Hadashah - Lucas 1 (Parte 1)

ESTUDO DAS BOAS NOTÍCIAS
LUCAS CAPÍTULO 1

 

1.    O AUTOR

O escritor dessa Boa Nova não declara quem ele é (seu nome).

Ele não era uma das testemunhas oculares. E se propõe a fazer uma pesquisa minuciosa para produzir seu texto.

Ele não invoca para seu escrito uma inspiração sobrenatural, nem uma ordenança do Senhor para que o escrevesse. Mas reconhece que seu texto é fruto de seu trabalho acurado de pesquisa.

A crença antiga é de que o autor desta Boa Notícia é Lucas, desde Irineu (180 d.C.). Muitos teólogos que defendem de que Lucas era de língua grega, induzem à crença de que Lucas escreveu, portanto, em Grego.

Mas segundo Hist. Ecl. 3:4 de Eusébio, um dos ditos “pai da igreja”, Lucas era sírio, de Antioquia. Ou seja, de língua Aramaica, sendo mais possível ter escrito em aramaico.

As Escrituras citam o nome de Lucas apenas 03 vezes:

“Saúda-vos Lucas, o médico amado, e Demas.” Colossenses 4:14

“Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores.” Filemom 1:24

“ Só Lucas está comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil em meu trabalho.” II Timóteo 4:11

2.    DESTINATÁRIO - TEÓFILO

O texto diz:

“Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que conheças a verdade das coisas que te foram informadas.” Lucas 1:3-4

Para muitos Teófilo deveria ser um Grego de cargo político importante, devido ao tratamento dado por Lucas “Ó Excelentíssimo Teófilo!”. Esta ideia serve para eles reforçarem que Lucas teria escrito em Grego.

O Nome Teófilo, vem do grego θεοφιλος Theophilos - Teófilo = “Amigo de Teos” “Amado por Teos” ou “Aquele que ama a Teos”. Pode ser uma pessoa real ou simbolicamente para todo aquele que é amigo de Elohim, amado por Elohim.

Embora o Nome seja Grego, o proprietário do nome não necessariamente necessita ser grego. Haviam judeus que recebiam nomes gregos. Inclusive Flávio Josefo, registrou que naquele período havia em Yerushalayim um Kohen hagadol (sumo sacerdote) de nome Teófilo, conforme escreve em:

783.  Nesse tempo, tirou o sumo sacerdócio de Jônatas para dá-la a TeóFílon, seu irmão. E, havendo recebido a notícia da morte de Tibério, fez o povo pres­tar juramento de fidelidade a Caio Calígula, que lhe sucedera no império. Essa mudança o fez recolher as tropas, e ele enviou-as aos quartéis de inverno e voltou a Antioquia. (Historia dos Hebreus - Livro décimo nono - Capítulo 7- Guerra entre Aretas, rei de Petra, e Herodes, o tetrarca)

818. Depois de cumprir todos os seus deveres para com Elohim, o rei Agripa tirou o sumo sacerdócio de TeóFílon, filho de Anano, e entregou-a a Simão, cognominado Cantara, filho de Boeto, kohen hagadol (sumo sacerdote), cuja filha, como disse­mos, Herodes, o Grande, havia desposado. Simão tivera dois irmãos que tam­bém haviam sido sumos sacerdotes, e vimos que outrora, sob o reinado dos macedônios, a mesma coisa aconteceu aos três filhos de Simão, kohen hagadol (sumo sacerdote), filho de Onias, que foram sumos sacerdotes, como o pai. (Historia dos Hebreus - Livro décimo nono - Capítulo 5 - O rei Agripa retorna ao seu reino)

731... Herodes repudiou-a, riscou do seu testamento a Herodes, o filho que dela tivera e que tinha citado como seu sucessor ao trono, no caso de Antípatro morrer antes dele, tirou o sumo sacerdócio de Simão, seu pai e seu sogro e confiou Matias, filho de TeóFílon. (Historia dos Hebreus - Livro décimo sétimo - Capítulo 6 - Herodes descobre a conspiração feita por Antípatro, seu filho, para envenená-lo)

863...Tirou em segui­da o sumo sacerdócio, a Jesus, filho da Gamaliel e o deu a Matias, filho de TeóFílon, sob cujo sacerdócio, a guerra dos judeus começou. (Historia dos Hebreus - Livro Vigésimo - Capítulo 8 -  Albino sucede a Festo no governo da Judéia)

Portanto, Teófilo, poderia ser um judeu, e até mesmo o referido kohen hagadol (sumo sacerdote) descrito por Flávio Josefo, o que reforça a forma respeitosa de tratamento dada por Lucas, mesmo que este não estivesse mais no cargo de kohen hagadol.

Outro ponto que reforça esta tese é que, para se ter um bom entendimento dos assuntos tratados por Lucas requer um conhecimento de conceitos judaicos, e que por isso, Lucas não gasta tempo explicando: O que era o Turno de Avi’YaH, a questão do sacerdócio, do queimar incenso, da circuncisão, do histórico de Gavri’EL, etc.; e alguém que havia sido um kohen hagadol (sumo sacerdote) entenderia muito bem

Se o texto foi escrito depois da destruição do Templo, ele não estava mais como kohen hagadol (sumo sacerdote), mas mesmo assim fica o respeito no tratamento.

3.    INFORMAR CORRETAMENTE

O texto diz:

“Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que conheças a verdade das coisas que te foram informadas.” Lucas 1:3-4

Não necessariamente este Teófilo seria um seguidor do Messias, apenas o texto diz que esses fatos ele, de alguma forma havia sido informado, o que seria normal para uma pessoa que passou a ser kohen hagadol (sumo sacerdote), anos depois do ocorrido.

O fato de Lucas dizer que fez uma investigação e que havia posto os acontecimentos em ordem, reforça que Teófilo apesar de estar informado, não estava bem informado. Se já tivesse não encaixaria com o que Lucas diz. Portanto, alguns escritos das Boas Novas que estavam circulando, não estavam tão corretos ou tão claros.

O livro pode, com isso, ser uma tentativa de, com o conhecimento correto dos fatos, Teófilo poder abraçar a fé no Messias.

Mas não seria impossíve, que alguém que no passado foi um kohen hagadol (sumo sacerdote), e agora um sacerdote, fosse um seguidor do Messias. Pois em Atos há o registro que muitos sacerdotes e judeus creram no Messias:

“E crescia a palavra de Elohim, e em Yerushalayim se multiplicava muito o número dos discípulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé.” Atos 6:7

“Bem vês, irmão, quantas dezenas de milhares há entre os judeus que creram,     e todos são zelosos da Torah.” Atos 21.20b

4.    DATA APROXIMADA EM QUE FOI ESCRITO

A data é incerta, alguns creem que por volta do ano 60 d.C. outros depois de 70 d.C.

5.    MUITOS ESCRITOS SOBRE AS BOAS NOVAS

O Livro se inicia com a seguinte frase:

 “Tendo, pois, muitos empreendido pôr em ordem a narração dos fatos que entre nós se cumpriram” Lucas 1:1

Muitos, quem? Temos, além de Lucas, apenas 03 Boas Novas. Mas 03 não são muitas. Portanto, muitos escritos foram perdidos/destruídos/escondidos. Algum dos Apócrifos estaria entre estes textos?

6.    METODOLOGIA

O texto diz:

“Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que conheças a verdade das coisas que te foram informadas.” Lucas 1:3-4

Investigação e coerência/ em ordem

7.    DATA DO ACONTECIMENTO

O texto diz:

“Nos tempos de Herodes, rei de Y’HWdah...” Lucas 1:5

Herodes Reinou de 37-4 a.C.

Mais adiante o autor declara:

 “Naqueles dias saiu um decreto da parte de César Augusto, para que todo o mundo fosse recenseado. Este primeiro recenseamento foi feito quando Quirino era governador da Síria.” Lucas 2:1-2

“Naqueles tempos apareceu um decreto de César Augusto, ordenando o recenseamento de toda a terra. Este recenseamento foi feito antes do governo de Quirino, na Síria.” Lucas 2:1-2

César Augusto foi imperador de 30 a.C. até 14 d.C.

Quirino (Cirênio) foi governador da Síria em dois períodos de 10-7 a.C. e 6-9 d.C.

7.1. Calendários

Quando, no Século IV d.C. a Igreja Romana dividiu a contagem do tempo em a.C e d.C., e para tanto calculou o ano do nascimento do Messias, pode ter errado nos cálculos em alguns anos.

Nas Escrituras não era seguido um calendário corrente, linear. Os Escritores indicam a época principalmente em relação ao ano do reinado de algum governante.

“No ano undécimo de Tzidki’YaHW (Zedequias), no quarto mês, aos nove do mês, fez-se uma brecha na cidade.” Yirme’YaHW (Jeremias) 39:2

“A palavra que veio a Yirme’YaHW (Jeremias) acerca de todo o povo de Y’HWdah (Judá) no quarto ano de Y’HW’yakim (Jeoiaquim), filho de Yoshi’YaHW (Josias), rei de Y’HWdah (Judá), que é o primeiro ano de N’vukhadretzar (Nabucodonosor), rei de Bavel (Babilônia),” Yirme’YaHW (Jeremias) 25:1

Os Romanos seguiam a contagem a partir da data simbólica da fundação de Roma, depois a Igreja Romana mudou a “Marco Zero”, mas manteve a ideia Romana de contagem linear, na Idade Média, os Judeus fizeram um cálculo aproximado da idade da criação do homem, com base nas datas das genealogias e criaram então seu “Marco Zero”, entretanto, usando a ideia Romana.

Portanto, os calendários são imprecisos, mas dão uma ideia aproximada dos períodos dos fatos.

Mais sobre o calendário ver no Blog.

8.    LOCALIZAÇÃO:

O Templo do Senhor ficava em Yerushalayim, capital.

“Segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar Beit HaMikdash de יהוה YaHWeH (no Templo do Senhor) para oferecer o incenso.” Lucas 1:9

Eles moravam na Região Montanhosa da Judeia

“Naqueles dias, Miriyam preparou-se e foi depressa para a uma cidade da região montanhosa de Y’HWdah, onde entrou na casa de Z’kar’YaH (Zacarias) e saudou Eli’sheva (Isabel).” Lucas 1:39-40

9.    O SACERDÓCIO

O Autor começa a narrar os eventos para Teófilo (possível sacerdote), curiosamente, falando de um sacerdote, de nome Z’kar’YaH (Zacarias):

“...um Kohen (sacerdote) chamado Z’kar’YaH (Zacarias), do turno de Avi’YaH...” Lucas 1:5

Ao que tudo indica, Teófilo conhecia bem sobre o sacerdócio, pois Lucas que se supõe ser detalhista, não detalha o assunto do sacerdócio, nem seus turnos. O que faremos na próxima postagem.