O Autor de Ivrim (Hebreus) explica que o Tabernáculo Terrestre foi
construído inspirado no Tabernáculo Celeste, e que Yeshua, é Kohen Gadol (Sumo Sacerdote)
para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, e que atua servindo no Santuário
que está nos Céus, no Verdadeiro Tabernáculo que o Senhor erigiu, e não o homem
(Capítulos 6 a 8). E que este Tabernáculo Celeste necessitava ser purificado,
de forma superior à feita na remissão do Tabernáculo Terrestre (Capítulo 9).
“Temos esta esperança como âncora da alma, firme e segura, a qual
adentra o Santuário Interior, por trás do véu, onde Yeshua, que nos precedeu,
entrou em nosso lugar, tornando-se Kohen Ha'Gadol (Sumo Sacerdote) para
sempre, segundo a ordem de Malkitzedek (Melquisedeque).” Ivrim (Hebreus)
6:19-20
“O mais importante do que estamos tratando é que temos um Kohen
Gadol (Sumo Sacerdote) como esse, o qual se assentou à direita de HaG’dulah
(do trono da Majestade) nos céus e serve no Santuário, no Verdadeiro Tabernáculo
que o Senhor (YHWH) erigiu, e não o homem. Todo kohen gadol (sumo
sacerdote) é constituído para apresentar ofertas e sacrifícios, e por isso era
necessário que também este tivesse algo a oferecer. Se ele estivesse na terra,
nem seria kohen gadol (sumo sacerdote), visto que já existem aqueles que
apresentam as ofertas prescritas pela LEI. Eles servem num Santuário que é
cópia e sombra daquele que está nos céus, já que Mosheh (Moisés) foi
avisado quando estava para construir o Tabernáculo: "Tenha o cuidado
de fazer tudo segundo o Modelo que lhe foi mostrado no monte".”
Ivrim (Hebreus) 8:1-5
“Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do Tabernáculo, e para modelo de todos os seus
pertences, assim mesmo o fareis.” Êxodo 25:9
“Atenta, pois, que o faças conforme ao seu modelo, que te
foi mostrado no monte.” Êxodo 25:40
“Então levantarás o tabernáculo conforme ao modelo que te
foi mostrado no monte.” Êxodo 26:30
“E era esta a obra do candelabro, obra de ouro batido; desde o seu
pé até às suas flores era ele de ouro batido; conforme ao modelo que o YHWH
mostrara a Mosheh (Moisés), assim ele fez o candelabro.” Números 8:4
Alguns acreditam que o Autor de Ivrim (Hebreus) estava tecendo
apenas uma tese, rejeitam crer que o autor teve experiência real com o assunto,
com ocorreu com Yochanan (João) em Guiliana (Apocalipse), que viu o Tabernáculo
Celeste com os elementos Originais dos quais o terrestre foi inspirado.
“Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta
no céu; e a primeira voz que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse:
Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer.
E logo fui arrebatado na Ruach (no Espírito), e eis que um trono estava
posto no céu, e um assentado sobre o trono.” Apocalipse 4:1-2
“Outro malach (anjo), que trazia um incensário de ouro,
aproximou-se e se colocou de pé junto ao altar. A ele foi dado muito incenso
para oferecer com as orações de todos os santos sobre o Altar de Ouro diante
do trono. E da mão do malach (anjo) subiu diante de Elohim a fumaça do incenso
juntamente com as orações dos santos. Então o malach (anjo) pegou o incensário,
encheu-o com fogo do Altar e lançou-o sobre a terra; e houve trovões,
vozes, relâmpagos e um terremoto.” Apocalipse 8:3-5
“Então foi aberto o Santuário de Elohim no Céu, e ali foi
vista a Arca da sua Aliança. Houve relâmpagos, vozes, trovões, um
terremoto e um grande temporal de granizo.” Apocalipse 11:19
“Outro malach (anjo) saiu do Santuário do Céu, trazendo
também uma foice afiada. E ainda outro malach (anjo), que tem autoridade sobre
o fogo, saiu do Altar e bradou em alta voz àquele que tinha a foice
afiada: "Tome sua foice afiada e ajunte os cachos de uva da videira da
terra, porque as suas uvas estão maduras!".” Apocalipse 14:17-18
Yochanan em Guiliana (Apocalipse) comprova a existência do
Tabernáculo Celeste em operação, em serviço. Não é o único relato de alguém ter
ido ao Céu. Mas para que tem limitação meramente teórica, física e carnal
poderá ter dificuldade em entender.
“Em verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e
revelações do Senhor. Conheço um homem no Messias que há catorze anos (se no
corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Elohim o sabe) foi arrebatado ao Terceiro
Céu. E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Elohim
o sabe). Foi arrebatado ao Gan-‘Eden (Paraíso); e ouviu palavras
inefáveis (e ouvi coisas que não podem ser verbalizadas), que ao homem não é
lícito falar (coisas que ao ser humano é impossível conceber).” II Coríntios
12:1-4
O Tabernáculo Maior - Mais Perfeito - Não
desta Criação
“Mas, vindo o Messias, o Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) dos
bens futuros, por um maior e mais perfeito Tabernáculo, não
feito por mãos, isto é, não desta criação, nem por sangue de bodes e bezerros, mas por
seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna
redenção. Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha
esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto à purificação da carne,
quanto mais o sangue do Messias, que pela Ruach eterna se ofereceu a si
mesmo imaculado a Elohim, purificará as vossas consciências das obras
mortas, para servirdes ao Elohim Haim (Vivo)?” Ivrim (Hebreus) 9:11-14
O texto contrasta nossas Obras MORTAS com o Elohim VIVO. Mostra que
o foco da Purificação desta Eterna Redenção é maior, o sangue do Messias,
imaculado, purifica a consciência das obras mortas, para
servir ao Elohim Vivo.
O Autor revela o Messias como Sumo Sacerdote, do Tabernáculo Maior
- Mais Perfeito - Não desta Criação, o Tabernáculo Celeste. E um Tabernáculo
Superior necessita de um Sacerdote Superior, o “Sumo Sacerdote para
sempre, segundo a ordem de Malkitzedek (Melquisedeque)”.
O Autor continua nessa linha, apresenta o Messias como Mediador de
um Novo Testamento, consagrado pelo seu sangue, e explica que o sangue, também
foi usado por Moisés para consagrar o Primeiro Testamento.
“E por isso é Mediador de um novo testamento, para que,
intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do
primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna. Porque
onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do testador. Porque um
testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o
testador vive? Por isso também o primeiro não foi consagrado sem sangue;
porque, havendo Mosheh (Moisés) anunciado a todo o povo todos os mandamentos
segundo a LEI, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e
hissope, e aspergiu tanto o mesmo Livro como todo o povo, dizendo: Este
é o sangue do testamento que Elohim vos tem mandado.” Ivrim (Hebreus)
9:15-20
Mas o Autor retrata que a aspersão do sangue não se limitou ao
povo, o Autor avança destacando sobre a aspersão do sangue em relação
Tabernáculo. Tenhamos em mente o paralelo entre o Tabernáculo Terrestre X Tabernáculo
Celeste.
“E semelhantemente aspergiu com sangue o Tabernáculo
e todos os vasos do ministério. E quase todas as coisas, segundo a LEI, se
purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão, de
sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu
assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios
melhores do que estes. Porque o Messias não entrou num santuário feito por
mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por
nós perante a face de Elohim.” Ivrim (Hebreus) 9:21-24
O Autor esclarece que assim como o Tabernaculo Terrestre
necessitava de sacrifício para remissão, o Tabernáculo Celeste também necessitava,
e de um sacrifício superior. Veja que o Autor não está dando ênfase à remissão
individual de pessoas, neste texto, mas ao do Tabernáculo. Leiamos Levítico,
para entendermos melhor sobre a Remissão do Tabernáculo.
“Com isto Aharon (Arão) entrará no santuário: com um novilho,
para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto.”
Levítico 16:3
“E da congregação dos filhos de Yisra’El tomará dois bodes
para expiação do pecado e um carneiro para holocausto.”
Levítico 16:5
“Depois Aharon (Arão) oferecerá o novilho da expiação, que
será para ele; e fará expiação por si e pela sua casa. Também tomará
ambos os bodes, e os porá perante o YHWH, à porta da tenda da congregação.
E Aharon lançará sortes sobre os dois bodes; uma pelo YHWH, e a outra pelo bode
emissário. Então Aharon fará chegar o bode, sobre o qual cair a sorte pelo YHWH,
e o oferecerá para expiação do pecado. Mas o bode, sobre que cair a sorte para
ser bode emissário, apresentar-se-á vivo perante o YHWH, para fazer expiação
com ele, a fim de enviá-lo ao deserto como bode emissário.” Levítico 16:6-10
Apesar dos diversos elementos (animais) o objetivo era uma redenção
completa, um único acontecimento, composto de algumas principais etapas:
1º) Um novilho sacrificado para expiação de Aharon (Arão) e sua
casa.
2º) Dois carneiros separados para o Holocausto, um pelo Sacerdote
(verso 3) e outro pelo povo (verso 5).
3º) Um bode sacrificado para expiação do Santuário e da Congregação
de Yisra’El.
4º) O pecado é retirado do Tabernáculo e do povo, pelo sacrifício
do 1º bode, e é transferido para o 2º bode pela imposição de mãos do Sumo
Sacerdote.
5º) O 2º bode é enviado vivo ao deserto, também como expiação,
levando o pecado do povo que, inclusive tinha contaminado o Tabernáculo.
6º) O sacrifico dos carneiros, em holocaustos para a expiação do
sacerdote e do povo.
7º) O novilho e o bode, sacrificados na entrada do Tabernáculo, são
levados para fora do acampamento e queimados.
A seguir detalhes do sacrifício do novilho para expiação de Aharon
(Arão) e sua casa:
“E Aharon (Arão) fará chegar o novilho da expiação, que será
por ele, e fará expiação por si e pela sua casa; e degolará o novilho da
sua expiação... E tomará do sangue do novilho, e com o seu dedo
espargirá sobre a face do propiciatório, para o lado oriental; e perante o
propiciatório espargirá sete vezes do sangue com o seu dedo.” Levítico 16:11 e 14
A seguir detalhes do sacrifício do bode expiado pelo Santuário e
pela Congregação de Yisra’El:
“Depois degolará o bode, da expiação, que será pelo povo,
e trará o seu sangue para dentro do véu; e fará com o seu sangue
como fez com o sangue do novilho, e o espargirá sobre o propiciatório, e
perante a face do propiciatório. Assim fará expiação pelo santuário por
causa das imundícias dos filhos de Yisra’El e das suas transgressões, e
de todos os seus pecados; e assim fará para a tenda da congregação que
reside com eles no meio das suas imundícias. E nenhum homem estará na tenda da
congregação quando ele entrar para fazer expiação no santuário, até que ele
saia, depois de feita expiação por si mesmo, e pela sua casa, e por toda
a congregação de Yisra’El. Então sairá ao altar, que está perante o YHWH,
e fará expiação por ele; e tomará do sangue do novilho, e do sangue do bode, e
o porá sobre as pontas do altar ao redor. E daquele sangue espargirá sobre o
altar, com o seu dedo, sete vezes, e o purificará das imundícias dos filhos
de Yisra’El, e o santificará. Havendo, pois, acabado de fazer expiação
pelo santuário, e pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará
chegar o bode vivo.” Levítico 16:15-20
A seguir detalhes sobre a transferência do pecado para o 2º bode
pela imposição de mãos de Aharon (Arão), e o envio do bode ao deserto.
“Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, e pela
tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o bode vivo. E Aharon (Arão)
porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele
confessará todas as iniquidades dos filhos de Yisra’El, e todas as suas
transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode,
e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso. Assim aquele
bode levará sobre si todas as iniquidades deles à terra solitária; e deixará o
bode no deserto.” Levítico 16:20-22
A seguir detalhes sobre o sacrifício dos Carneiros (Lv 16:3 e 5)
como holocaustos pelo sacerdote e pelo povo:
“Depois Arão virá à tenda da congregação, e despirá as vestes de
linho, que havia vestido quando entrara no santuário, e ali as deixará. E
banhará a sua carne em água no lugar santo, e vestirá as suas vestes; então sairá
e preparará o seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará expiação por si
e pelo povo. Também queimará a gordura da expiação do pecado sobre o
altar.” Levítico 16:23-25
A seguir detalhes sobre quando os corpos do novilho e do bode são
levados para fora do acampamento e queimados:
“E aquele que tiver levado o bode emissário lavará as suas vestes,
e banhará a sua carne em água; e depois entrará no arraial. Mas o novilho da
expiação, e o bode da expiação do pecado, cujo sangue foi trazido para
fazer expiação no santuário, serão levados fora do arraial;
porém as suas peles, a sua carne, e o seu esterco queimarão com fogo. E
aquele que os queimar lavará as suas vestes, e banhará a sua carne em água; e
depois entrará no arraial. Levítico 16:26-28
Portanto, todas as etapas descritas acima fazem parte de um único
Evento, e não se pode dizer que a expiação do povo era feita apenas pelo Bode
Emissário e sem derramamento de sangue, pois o Bode Emissário só saia após o
derramar do sangue (do Novilho e do 1º Bode). Por isso, o Autor de Ivrim
(Hebreus) está correto em dizer que, no contexto da expiação conjunta
Tabernáculo-Povo, não há remissão dos pecados sem derramamento de sangue, já
que o Bode Emissário não era um rito isolado, mas com sangue do começo (Novilho
e 1º Bode) ao fim (dos dois Carneiros).
Lendo o exposto pelo Autor de Ivrim (Hebreus), e o texto de Levítico
16, fica claro que o pecado do povo “manchava” o Tabernáculo Terrestre (figura
do Verdadeiro), e que, por isso, o Tabernáculo necessitava ser redimido, e que
a remissão do Tabernáculo só ocorria com o derramamento de sangue. O Autor, ao
traçar um paralelo entre os Tabernáculos, mostra que, o Tabernáculo Celeste (o
Verdadeiro), também necessitava de purificação. Ao Autor é revelado que, de
alguma forma, o pecado do povo não “manchava” apenas o Tabernáculo Terrestre,
mas também o Celeste, e este também necessitava de uma “purificação”, e que
essa remissão necessitava de um sangue superior, o do Messias, imaculado.
Este é o contexto, a remissão do Tabernáculo Celeste, que claro,
implica na nossa remissão. Alguns tiram o texto fora do contexto para
desacreditar o Novo Testamento, como se o Autor estivesse falado apenas da
expiação individual de pessoas, o que não honesto, o contexto é claro: a
Expiação do Tabernáculo Terrestre X Tabernáculo Celeste. Esta expiação, por
consequência abrangeria as pessoas, mas é muito além que isto. Pois para certos
casos individuais de expiação a Torá previa, a expiação sem derramamento de
sangue, mas isso difere totalmente do contexto da expiação conjunta e
específica Tabernáculo-Povo, tratada pelo Autor de Ivrim (Hebreus) e em
Levíticos 16.
Exemplo de um caso de expiação sem sangue, em contexto diferente ao
tratado em Ivrim (Hebreus):
“Porém, se em sua mão não houver recurso para duas rolas, ou
dois pombinhos, então aquele que pecou trará como oferta a décima parte
de um efa de flor de farinha, para expiação do pecado; não deitará
sobre ela azeite nem lhe porá em cima o incenso, porquanto é expiação do
pecado; e a trará ao sacerdote, e o sacerdote dela tomará a sua mão
cheia pelo seu memorial, e a queimará sobre o altar, em cima das ofertas
queimadas de YHWH; expiação de pecado é.” Levítico 5:11-12
O curioso é que a palavra no Grego para Remissão, em Ivrim
(Hebreus) 9:22, é APHESIS, que vem de APHIEMI, “mandar embora”,
“com a qualidade adicional de cancelar todo o julgamento, punição, obrigação ou
dívida”. E realmente, sem o derramar do sangue do Novilho e do 1º Bode, o
pecado do povo, que havia contaminado o Tabernáculo, não era “mandado embora”
no 2º Bode, emissário.
Este texto de Ivrim (Hebreus) não contraria a Torá, apenas
aprofunda conceitos. O que alguns rejeitam por não crer nos Escritos do Novo
Testamento, e que estes trariam um aprofundamento dos Escritos anteriores,
inclusive da Torá.
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