Estudo da B'rit Hadashah - Lucas 1 (Parte 2)

1.    O SACERDÓCIO

O Autor começa a narrar os eventos para Teófilo (possível sacerdote), curiosamente, falando de um sacerdote, de nome Z’kar’YaH (Zacarias):

“...um Kohen (sacerdote) chamado Z’kar’YaH (Zacarias), do turno de Avi’YaH...” Lucas 1:5

Ao que tudo indica, Teófilo conhecia bem sobre o sacerdócio, pois Lucas que se supõe ser detalhista, não detalha o assunto do sacerdócio, nem seus turnos. Mas por que mencionar um turno (Avi'YaH) se o leitor não entendesse sobre isso? As informações desta Escritura seria desnecessária? Ou necessária? E se necessária, qual sua finalidade?

Creio que o Teófilo fosse realmente um profundo entendedor das escrituras judaicas, por isso Lucas cita informações preciosas, mas sem explicá-las, creio que era possível que Teófilo fosse um sacerdote, e até mesmo o sumo sacerdote citado por Flávio Josefos. E por isso, estrategicamente, Lucas começa falando sobre um sacerdote justo, apesar te tanta corrupção entre os sacerdotes da época. Um sacerdote para o qual o Senhor tinha uma plano especial. Quem sabe isso levasse Teófilo a refletir sobre o seu chamado também.

Lucas diz que Z’kar’YaH (Zacarias) era sacerdote, mas o que era um sacerdote no contexto das Escrituras? Lucas não explica. Segue um resumo dos sacerdócios: 

1.1.    Sacerdócio Pré-Levítico

Várias pessoas nas Escrituras exerceram atividades sacerdotais:

·         Kayin (Caim) e Hevel (Abel) - B’reshit (Gênesis) 4:2-5

·         Noach (Noé) - B’reshit (Gênesis) 8:20 - Animais Limpos

·         AvraHam

·         Malki-Tzedek (Melquisedeque)

·         Os Patriarcas

·         Iyov (Jó), entre outros.

1.2.    Sacerdócio Levítico

1.2.1.      Reino Sacerdotal

“Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha. E vós me sereis um Reino de Kohanim e uma nação separada.” Sh’mot (Êxodo) 19:5-6

1.2.2.      A Tribo de Levi escolhida em lugar dos Primogênitos de todas as Tribos

“E eu, eis que tenho tomado os L’vi’im (levitas) do meio dos filhos de Yisra’EL, em lugar de todo o primogênito, que abre a madre, entre os filhos de Yisra’EL; e os L’vi’im (levitas) serão meus.” B’midbar (Números) 3:12

1.2.3.      Resumo da tarefa da Tribo de Levi

“No mesmo tempo YaHWeH separou a tribo de Levi:

·         para levar a arca da aliança de YaHWeH

·         para estar diante de YaHWeH,

·         para o servir,

·         e para abençoar em seu nome até ao dia de hoje.

Por isso Levi não tem parte nem herança com seus irmãos; YaHWeH é a sua herança, como YaHWeH teu Elohim lhe tem falado.” D’varim (Deuteronômio) 10:8-9

 

1.2.4.      Diferença entre os sacerdotes L’vi’im (levitas) dos demais L’vi’im (levitas)

Todo sacerdote (Kohen) era levita, mas nem todo levita era sacerdote. B’midbar (Números) 18:1-7

1.2.5.      O Sacerdócio era hereditário

 “Filhos de Amram: Aarão e Mosheh. Aarão foi separado para ser consagrado como santíssimo, ele e seus filhos para sempre, para queimar perfumes diante do YaHWeH, para servi-lo e para dar a bênção perpetuamente em seu nome.” I Divrei-Hayamim (Crônicas) 23:13

1.2.6.      Parece que o sacerdócio do Kohen hagadol (sumo sacerdote) era vitalício

“E a congregação livrará o homicida da mão do vingador do sangue, e a congregação o fará voltar à cidade do seu refúgio, onde se tinha acolhido; e ali ficará até à morte do kohen hagadol (sumo sacerdote), a quem ungiram com o azeite Kadosh.” B’midbar (Números) 35:25

1.2.7.      As vestes sacerdotais eram separadas, não podiam ser rasgadas, mesmo na dor do luto

“Aquele que é kohen hagadol (sumo sacerdote) entre seus irmãos, sobre cuja cabeça foi derramado o óleo da unção, e que foi consagrado para vestir as vestes sagradas, não descobrirá a cabeça nem rasgará a sua vestidura; e não se chegará a cadáver algum; nem sequer por causa de seu pai ou de sua, mãe se contaminará; não sairá do Mikdash (santuário), nem profanará o Mikdash (santuário) do seu Elohim; pois a coroa do óleo da unção do seu Elohim está sobre ele. Eu sou YaHWeH. E ele tomará por esposa uma mulher na sua virgindade. Viúva, ou repudiada, ou desonrada, ou prostituta, destas não tomará; mas virgem do seu povo tomará por mulher.” Vayikra (Levítico) 21:10-14

“Então Mosheh disse a Aharon e a seus filhos Eleazar e Itamar: "Não andem descabelados, nem rasguem as roupas em sinal de luto, senão vocês morrerão e a ira de YaHWeH cairá sobre toda a comunidade. Mas os seus parentes, e toda a nação de Yisra’EL, poderão chorar por aqueles que YaHWeH destruiu pelo fogo.” Vayikra (Levítico) 10:6

1.2.8.      Porém o kohen hagadol (sumo sacerdote) rasgou diante de YaHW’shua.

“Então o kohen hagadol (sumo sacerdote) rasgou as suas vestes, dizendo: Blasfemou; para que precisamos ainda de testemunhas? Eis que bem ouvistes agora a sua blasfêmia.” Mattiti’YaHW (Mateus) 26:65

A pena de morte caberia a ele, e diante dele estava o Kohen Hagadol (Sumo Sacerdote) segundo a Ordem de Malki-Tzedek (Melquisedeque).

1.2.9.      Não beber antes do serviço

“Depois YaHWeH disse a Aharon: "Você e seus filhos não devem beber vinho nem outra bebida fermentada antes de entrar na Tenda do Encontro, senão vocês morrerão. É um decreto perpétuo para as suas gerações. Vocês têm que fazer separação entre o kadosh e o profano, entre o puro e o impuro, e ensinar aos Yisra’ELitas todos os decretos que YaHWeH lhes deu por meio de Mosheh".” Vayikra (Levítico) 10:8-11

1.2.10.   Os Serviços Sacerdotais

Todas as tarefas domésticas da Tenda: Varrer, coletar fezes de animais no pátio, polir, lavar aos vasos, limpar as lamparinas, repor o óleo, fazer o incenso, e perfumar a Tenda, tirar as cinzas, sacrificar os animais e “colocá-los para assar”. Algumas dessas atividades eram também feitas pelos levitas que não eram sacerdotes.

As mulheres não podiam ser sacerdotisas, eram os homens que deviam trabalhar na Tenda do Senhor, fazendo serviços inclusive como limpeza e comida. Muitos homens que não mexia uma palha em sua tenda eram encarregados de “meter a mão na massa” na Tenda do Senhor. Seria bom se eles levassem para o lar esse ensinamento.

Creio que, se as mulheres, naquela época, pudessem ajudar os homens como sacerdotisas, eles acabariam deixando o trabalho de limpeza e comida para elas também.

1.2.11.   Os diversos tipos de sacrifícios e ofertas

“e oferecerá a sua oferta a YaHWeH: um cordeiro de um ano, sem defeito, como holocausto, e uma cordeira de um ano, sem defeito, como oferta pelo pecado, e um carneiro sem defeito como oferta pacífica; e um cesto de pães ázimos, bolos de flor de farinha amassados com azeite como também as respectivas ofertas de cereais e de libação.” B’midbar (Números) 6:14-15

“e o Kohen (sacerdote) os moverá como oferta de movimento perante YaHWeH;” B’midbar (Números) 6:20

“Esta é a lei do que fizer voto de nazir (nazireu), e da sua oferta a YaHWeH pelo fato de ser nazir (nazireu), afora qualquer outra coisa que as suas posses lhe permitirem oferecer; segundo o seu voto, que fizer, assim fará conforme a lei o seu nazireado.” B’midbar (Números) 6:21

Oferta de Manjares: Queima voluntária de produtos vegetais, como gratidão pela provisão e em expressão de adoração e de consagração dos frutos do trabalho.

Oferta de Libações: Derramar líquido em consagração ao Senhor.

Então Ya’akov erigiu uma coluna no lugar onde Elohim lhe falara, uma coluna de pedra; e sobre ela derramou uma libação e deitou-lhe também azeite; e chamou Ya’akov aquele lugar, onde falara com ele Elohim, Beyt-EL (Betel).  B’reshit (Gênesis) 35:14-15

“Contudo, ainda que eu seja derramado como libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós;” Filipenses 2:17

“Quanto a mim, já estou sendo derramado como libação, e o tempo da minha partida está próximo.” II Timóteo 4:6

Oferta de movimento: ato de mover as ofertas.

Oferta de Incenso: Queima do incenso em adoração e Intercessão ao Senhor.

Sacrifício Pacífico e Holocausto: Sacrifício voluntário de um animal, em expressão de adoração e de consagração da sua vida a Elohim.

Sacrifício pela Culpa: Sacrifício obrigatório de um animal pelas iniquidades cometidas, ou uma quantia em dinheiro ao sacerdote.

Sacrifício pelo Pecado: Sacrifício obrigatório de um animal para restaurar o shalom com Elohim, cobrindo o pecado.

Voto: um acordo ou promessa feita de apresentar algo ao Senhor em oferta ou sacrifício.

Tudo que era queimado, subia ao céu a fumaça, como um simbolismo de enviar ao Senhor.

Os sacerdotes desempenhavam também outras funções, tais como: ensinar a Torah e abençoar a nação.

1.2.12.   O kohen hagadol (sumo sacerdote)

O kohen hagadol (sumo sacerdote) fazia o mesmo serviço dos demais sacerdotes, mas somente ele poderia entrar no Kadosh Kadoshim (Santo dos Santos), onde estava a Arca da Aliança, e isso, apenas no Dia da Expiação (Vayikra (Levítico) 16. 1 a 25).

“Mas, no segundo, só o kohen hagadol (sumo sacerdote), uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo.” Hebreus 9:7

O culpado de assassinato involuntário ficaria numa Cidade Refúgio até que o kohen hagadol (sumo sacerdote) morresse. Em B’midbar (Números) 35:25-32.

1.3.    Sacerdócio Pós- Levítico

O Messias, que não era da Tribo de Levi, foi feito Kohen hagadol (sumo sacerdote), não segundo a Ordem Levítica Sacerdotal, mas segundo a Ordem de Malki-Tzedek (Melquisedeque).

“Embora sendo Filho, ele aprendeu a obedecer por meio daquilo que sofreu; e, uma vez aperfeiçoado, tornou-se a fonte de eterna salvação para todos os que lhe obedecem, sendo designado kohen hagadol (sumo sacerdote) por Elohim, segundo a ordem de Malki-Tzedek (Melquisedeque). Quanto a isso, temos muito que dizer, coisas difíceis de explicar, porque vocês se tornaram lentos para aprender. De fato, embora a esta altura já devessem ser mestres, vocês precisam de alguém que lhes ensine novamente os princípios elementares da palavra de Elohim. Estão precisando de leite, e não de alimento sólido! Quem se alimenta de leite ainda é criança, e não tem experiência no ensino da justiça. Mas o alimento sólido é para os adultos, os quais, pelo exercício constante, tornaram-se aptos para discernir tanto o bem quanto o mal. Portanto, deixemos os ensinos elementares a respeito do Messias e avancemos para a maturidade, sem lançar novamente o fundamento do arrependimento de atos que conduzem à morte, da fé em Elohim, da instrução a respeito de imersões, da s’mikhah (imposição de mãos), da ressurreição dos mortos e do juízo eterno. Assim faremos, se Elohim o permitir.” Ivrim (Hebreus) 5:8-14 e 6:1-3

“Vocês também estão sendo utilizados como pedras vivas na edificação de uma casa espiritual para serem Kohanim saparados, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Elohim, por meio de YaHW’shua HaMashiach... Vocês, porém, são geração eleita, kohanim real, nação kadosh, povo exclusivo de Elohim, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Antes vocês nem sequer eram povo, mas agora são povo de Elohim; não haviam recebido misericórdia, mas agora a receberam. I Kefa (Pedro) 2:5,9 e 10

“Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado. Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de YaHW’shua, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu (parokhet), isto é, pela sua carne. E tendo um Grande Kohen sobre a Beit Ha'Elohim, cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, e o corpo lavado com água limpa.” Ivrim (Hebreus) 10:18-22

“Temos um altar, de que não têm direito de comer os que servem na Tenda (terrestre)... Portanto, ofereçamos sempre por ele a Elohim sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome. E não vos esqueçais da beneficência e comunicação (fazer o bem e de repartir com outros), porque com tais sacrifícios Elohim se agrada. Ivrim (Hebreus) 13:10,15-16”

“Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Elohim que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a Elohim; este é o culto racional de vocês. Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Elohim”. Romanos 12:1-2”

Yochanan (João) viu Kohanim (sacerdotes) de todas as tribos, línguas, povos e nações para Elohim, pelo sangue do Messias:

“E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Elohim homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação; E para o nosso Elohim os fizeste reis e Kohanim (sacerdotes); e eles reinarão sobre a terra.”  Revelação (Apocalipse) 5:9-10

“E da parte de Yeshua Ha’Mashiah, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e Kohanim (sacerdotes) para Elohim e seu Pai; a ele glória e poder para todo o sempre. Amém.” Revelação (Apocalipse) 1:5-6

Hanan’YaH (Ananias) é o último registro de nome de kohen hagadol (sumo sacerdote) terreno na B’rit Hadashah: Atos 23.2 e 24:1.

2.    TURNOS SACERDOTAIS

Os sacerdotes eram divididos em 24 turnos, cada Turno oficiava 02 semanas por ano, o Turno de AviYaH era o 8º Turno:

“Os filhos de Aharon foram assim agrupados... David os dividiu em grupos para que cumprissem as suas responsabilidades... 16 chefes de famílias dentre os descendentes de El’azar e 8, dentre os descendentes de Itamar. Eles foram divididos de maneira imparcial mediante sorteio... alternadamente. A primeira sorte caiu para Y’hoyariv.. a oitava para AviYaH... e a vigésima quarta para Ma’azYaHW. Conforme essa ordem eles deveriam servir quando entrassem na Casa de YaHWéH, de acordo com as prescrições que Aharon, antepassado deles, lhes deixou, conforme o YaHWéH, o Elohim de Yisra’EL, havia lhe ordenado.” I Divrei-Hayamim (Divrei-Hayamim (Crônicas)) 24:1-19

O Turno de AviYaH servia na 2ª quinzena do 4º mês das Escrituras, sendo que o 1º Mês das Escrituras é o de Pessach (Páscoa).

“O YaHWéH disse a Moshehs e a Aharon, no Egito: "Este deverá ser o primeiro mês do ano para vocês. Digam a toda a comunidade de Yisra’EL que no décimo dia deste mês todo homem deverá separar um carneiro ou um cordeiro, para a sua família, um para cada casa... Guardem-no até o décimo quarto dia do mês, quando toda a comunidade de Yisra’EL irá sacrificá-lo, ao pôr-do-sol... Ao comerem, estejam prontos para sair: cinto no lugar, sandálias nos pés e cajado na mão. Comam apressadamente. Esta é a Pessach (Páscoa) de YaHWéH”.” Sh’mot (Êxodo) 12:1-11

Este 1º Mês costuma cair entre Março e Abril do Calendário Gregoriano, e portanto, o 4º Mês ocorre entre Junho e Julho.

Alguns acreditam que não eram semanas seguidas, mas em semestres diferentes.

3.    SIGNIFICADO DOS NOMES

Z’khar’YaH = YaH se lembrou,

Eli’sheva = Elohim Jurou/ Consagrada a Elohim/ Elohim é meu Juramento. Era também o nome da Mulher de Aharon:

“E Aharon tomou por mulher a Eli’sheva, filha de Amminadav, irmã de Nachshon; e ela deu à luz Nadav, Avihu, El’azar e Itamar.” Sh’mot (Êxodo) 6:23

Gavri’EL = Homem Forte de EL/ EL mostrou-se Forte

Yochanan = YaH é favorável

4.    A JUSTIÇA E OS MANDAMENTOS

A B’rit Hadashah confirma que existiam Justos antes do Messias, seguindo a Torah, o que indica que eles amavam, criam e confiavam em Elohim, observavam os mandamentos, inclusive os que requeriam arrependimento e expiação, quando pecavam, disfrutando assim da sua misericórdia e favor imerecido.

 “Então YaHWeH disse a Noach (Noé): "Entre na arca, você e toda a sua família, porque você é o único justo que encontrei nesta geração.” B’reshit (Gênesis) 7:1

“Sendo, pois, Avram da idade de noventa e nove anos, apareceu o YaHWeH a Avram, e disse-lhe: Eu sou o El-Shaddai, anda em minha presença e sê perfeito. E porei a minha aliança entre mim e ti, e te multiplicarei grandissimamente.” B’reshit (Gênesis) 17:1-2

“E se tu andares perante mim como andou David, teu pai, com inteireza de coração e com sinceridade, para fazeres segundo tudo o que te mandei, e guardares os meus estatutos e os meus juízos, Então confirmarei o trono de teu reino sobre Yisra’EL para sempre; como falei acerca de teu pai David, dizendo: Não te faltará sucessor sobre o trono de Yisra’EL...” I Reis 9:4-5

“Na terra de Utz vivia um homem chamado Iyov (Jó). Era homem íntegro e justo; temia a Elohim e evitava o mal.” Iyov (Jó) 1:1

Estudo da B'rit Hadashah - Lucas 1 (Parte 1)

ESTUDO DAS BOAS NOTÍCIAS
LUCAS CAPÍTULO 1

 

1.    O AUTOR

O escritor dessa Boa Nova não declara quem ele é (seu nome).

Ele não era uma das testemunhas oculares. E se propõe a fazer uma pesquisa minuciosa para produzir seu texto.

Ele não invoca para seu escrito uma inspiração sobrenatural, nem uma ordenança do Senhor para que o escrevesse. Mas reconhece que seu texto é fruto de seu trabalho acurado de pesquisa.

A crença antiga é de que o autor desta Boa Notícia é Lucas, desde Irineu (180 d.C.). Muitos teólogos que defendem de que Lucas era de língua grega, induzem à crença de que Lucas escreveu, portanto, em Grego.

Mas segundo Hist. Ecl. 3:4 de Eusébio, um dos ditos “pai da igreja”, Lucas era sírio, de Antioquia. Ou seja, de língua Aramaica, sendo mais possível ter escrito em aramaico.

As Escrituras citam o nome de Lucas apenas 03 vezes:

“Saúda-vos Lucas, o médico amado, e Demas.” Colossenses 4:14

“Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores.” Filemom 1:24

“ Só Lucas está comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil em meu trabalho.” II Timóteo 4:11

2.    DESTINATÁRIO - TEÓFILO

O texto diz:

“Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que conheças a verdade das coisas que te foram informadas.” Lucas 1:3-4

Para muitos Teófilo deveria ser um Grego de cargo político importante, devido ao tratamento dado por Lucas “Ó Excelentíssimo Teófilo!”. Esta ideia serve para eles reforçarem que Lucas teria escrito em Grego.

O Nome Teófilo, vem do grego θεοφιλος Theophilos - Teófilo = “Amigo de Teos” “Amado por Teos” ou “Aquele que ama a Teos”. Pode ser uma pessoa real ou simbolicamente para todo aquele que é amigo de Elohim, amado por Elohim.

Embora o Nome seja Grego, o proprietário do nome não necessariamente necessita ser grego. Haviam judeus que recebiam nomes gregos. Inclusive Flávio Josefo, registrou que naquele período havia em Yerushalayim um Kohen hagadol (sumo sacerdote) de nome Teófilo, conforme escreve em:

783.  Nesse tempo, tirou o sumo sacerdócio de Jônatas para dá-la a TeóFílon, seu irmão. E, havendo recebido a notícia da morte de Tibério, fez o povo pres­tar juramento de fidelidade a Caio Calígula, que lhe sucedera no império. Essa mudança o fez recolher as tropas, e ele enviou-as aos quartéis de inverno e voltou a Antioquia. (Historia dos Hebreus - Livro décimo nono - Capítulo 7- Guerra entre Aretas, rei de Petra, e Herodes, o tetrarca)

818. Depois de cumprir todos os seus deveres para com Elohim, o rei Agripa tirou o sumo sacerdócio de TeóFílon, filho de Anano, e entregou-a a Simão, cognominado Cantara, filho de Boeto, kohen hagadol (sumo sacerdote), cuja filha, como disse­mos, Herodes, o Grande, havia desposado. Simão tivera dois irmãos que tam­bém haviam sido sumos sacerdotes, e vimos que outrora, sob o reinado dos macedônios, a mesma coisa aconteceu aos três filhos de Simão, kohen hagadol (sumo sacerdote), filho de Onias, que foram sumos sacerdotes, como o pai. (Historia dos Hebreus - Livro décimo nono - Capítulo 5 - O rei Agripa retorna ao seu reino)

731... Herodes repudiou-a, riscou do seu testamento a Herodes, o filho que dela tivera e que tinha citado como seu sucessor ao trono, no caso de Antípatro morrer antes dele, tirou o sumo sacerdócio de Simão, seu pai e seu sogro e confiou Matias, filho de TeóFílon. (Historia dos Hebreus - Livro décimo sétimo - Capítulo 6 - Herodes descobre a conspiração feita por Antípatro, seu filho, para envenená-lo)

863...Tirou em segui­da o sumo sacerdócio, a Jesus, filho da Gamaliel e o deu a Matias, filho de TeóFílon, sob cujo sacerdócio, a guerra dos judeus começou. (Historia dos Hebreus - Livro Vigésimo - Capítulo 8 -  Albino sucede a Festo no governo da Judéia)

Portanto, Teófilo, poderia ser um judeu, e até mesmo o referido kohen hagadol (sumo sacerdote) descrito por Flávio Josefo, o que reforça a forma respeitosa de tratamento dada por Lucas, mesmo que este não estivesse mais no cargo de kohen hagadol.

Outro ponto que reforça esta tese é que, para se ter um bom entendimento dos assuntos tratados por Lucas requer um conhecimento de conceitos judaicos, e que por isso, Lucas não gasta tempo explicando: O que era o Turno de Avi’YaH, a questão do sacerdócio, do queimar incenso, da circuncisão, do histórico de Gavri’EL, etc.; e alguém que havia sido um kohen hagadol (sumo sacerdote) entenderia muito bem

Se o texto foi escrito depois da destruição do Templo, ele não estava mais como kohen hagadol (sumo sacerdote), mas mesmo assim fica o respeito no tratamento.

3.    INFORMAR CORRETAMENTE

O texto diz:

“Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que conheças a verdade das coisas que te foram informadas.” Lucas 1:3-4

Não necessariamente este Teófilo seria um seguidor do Messias, apenas o texto diz que esses fatos ele, de alguma forma havia sido informado, o que seria normal para uma pessoa que passou a ser kohen hagadol (sumo sacerdote), anos depois do ocorrido.

O fato de Lucas dizer que fez uma investigação e que havia posto os acontecimentos em ordem, reforça que Teófilo apesar de estar informado, não estava bem informado. Se já tivesse não encaixaria com o que Lucas diz. Portanto, alguns escritos das Boas Novas que estavam circulando, não estavam tão corretos ou tão claros.

O livro pode, com isso, ser uma tentativa de, com o conhecimento correto dos fatos, Teófilo poder abraçar a fé no Messias.

Mas não seria impossíve, que alguém que no passado foi um kohen hagadol (sumo sacerdote), e agora um sacerdote, fosse um seguidor do Messias. Pois em Atos há o registro que muitos sacerdotes e judeus creram no Messias:

“E crescia a palavra de Elohim, e em Yerushalayim se multiplicava muito o número dos discípulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé.” Atos 6:7

“Bem vês, irmão, quantas dezenas de milhares há entre os judeus que creram,     e todos são zelosos da Torah.” Atos 21.20b

4.    DATA APROXIMADA EM QUE FOI ESCRITO

A data é incerta, alguns creem que por volta do ano 60 d.C. outros depois de 70 d.C.

5.    MUITOS ESCRITOS SOBRE AS BOAS NOVAS

O Livro se inicia com a seguinte frase:

 “Tendo, pois, muitos empreendido pôr em ordem a narração dos fatos que entre nós se cumpriram” Lucas 1:1

Muitos, quem? Temos, além de Lucas, apenas 03 Boas Novas. Mas 03 não são muitas. Portanto, muitos escritos foram perdidos/destruídos/escondidos. Algum dos Apócrifos estaria entre estes textos?

6.    METODOLOGIA

O texto diz:

“Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que conheças a verdade das coisas que te foram informadas.” Lucas 1:3-4

Investigação e coerência/ em ordem

7.    DATA DO ACONTECIMENTO

O texto diz:

“Nos tempos de Herodes, rei de Y’HWdah...” Lucas 1:5

Herodes Reinou de 37-4 a.C.

Mais adiante o autor declara:

 “Naqueles dias saiu um decreto da parte de César Augusto, para que todo o mundo fosse recenseado. Este primeiro recenseamento foi feito quando Quirino era governador da Síria.” Lucas 2:1-2

“Naqueles tempos apareceu um decreto de César Augusto, ordenando o recenseamento de toda a terra. Este recenseamento foi feito antes do governo de Quirino, na Síria.” Lucas 2:1-2

César Augusto foi imperador de 30 a.C. até 14 d.C.

Quirino (Cirênio) foi governador da Síria em dois períodos de 10-7 a.C. e 6-9 d.C.

7.1. Calendários

Quando, no Século IV d.C. a Igreja Romana dividiu a contagem do tempo em a.C e d.C., e para tanto calculou o ano do nascimento do Messias, pode ter errado nos cálculos em alguns anos.

Nas Escrituras não era seguido um calendário corrente, linear. Os Escritores indicam a época principalmente em relação ao ano do reinado de algum governante.

“No ano undécimo de Tzidki’YaHW (Zedequias), no quarto mês, aos nove do mês, fez-se uma brecha na cidade.” Yirme’YaHW (Jeremias) 39:2

“A palavra que veio a Yirme’YaHW (Jeremias) acerca de todo o povo de Y’HWdah (Judá) no quarto ano de Y’HW’yakim (Jeoiaquim), filho de Yoshi’YaHW (Josias), rei de Y’HWdah (Judá), que é o primeiro ano de N’vukhadretzar (Nabucodonosor), rei de Bavel (Babilônia),” Yirme’YaHW (Jeremias) 25:1

Os Romanos seguiam a contagem a partir da data simbólica da fundação de Roma, depois a Igreja Romana mudou a “Marco Zero”, mas manteve a ideia Romana de contagem linear, na Idade Média, os Judeus fizeram um cálculo aproximado da idade da criação do homem, com base nas datas das genealogias e criaram então seu “Marco Zero”, entretanto, usando a ideia Romana.

Portanto, os calendários são imprecisos, mas dão uma ideia aproximada dos períodos dos fatos.

Mais sobre o calendário ver no Blog.

8.    LOCALIZAÇÃO:

O Templo do Senhor ficava em Yerushalayim, capital.

“Segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar Beit HaMikdash de יהוה YaHWeH (no Templo do Senhor) para oferecer o incenso.” Lucas 1:9

Eles moravam na Região Montanhosa da Judeia

“Naqueles dias, Miriyam preparou-se e foi depressa para a uma cidade da região montanhosa de Y’HWdah, onde entrou na casa de Z’kar’YaH (Zacarias) e saudou Eli’sheva (Isabel).” Lucas 1:39-40

9.    O SACERDÓCIO

O Autor começa a narrar os eventos para Teófilo (possível sacerdote), curiosamente, falando de um sacerdote, de nome Z’kar’YaH (Zacarias):

“...um Kohen (sacerdote) chamado Z’kar’YaH (Zacarias), do turno de Avi’YaH...” Lucas 1:5

Ao que tudo indica, Teófilo conhecia bem sobre o sacerdócio, pois Lucas que se supõe ser detalhista, não detalha o assunto do sacerdócio, nem seus turnos. O que faremos na próxima postagem.

A PURIFICAÇÃO DO MISHKAN (TABERNÁCULO) CELESTE E O SACRIFÍCIO DE YAHU’SHUA (YESHUA)

O Autor de Ivrim (Hebreus) explica que o Tabernáculo Terrestre foi construído inspirado no Tabernáculo Celeste, e que Yeshua, é Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, e que atua servindo no Santuário que está nos Céus, no Verdadeiro Tabernáculo que o Senhor erigiu, e não o homem (Capítulos 6 a 8). E que este Tabernáculo Celeste necessitava ser purificado, de forma superior à feita na remissão do Tabernáculo Terrestre (Capítulo 9).

“Temos esta esperança como âncora da alma, firme e segura, a qual adentra o Santuário Interior, por trás do véu, onde Yeshua, que nos precedeu, entrou em nosso lugar, tornando-se Kohen Ha'Gadol (Sumo Sacerdote) para sempre, segundo a ordem de Malkitzedek (Melquisedeque).” Ivrim (Hebreus) 6:19-20

“O mais importante do que estamos tratando é que temos um Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) como esse, o qual se assentou à direita de HaG’dulah (do trono da Majestade) nos céus e serve no Santuário, no Verdadeiro Tabernáculo que o Senhor (YHWH) erigiu, e não o homem. Todo kohen gadol (sumo sacerdote) é constituído para apresentar ofertas e sacrifícios, e por isso era necessário que também este tivesse algo a oferecer. Se ele estivesse na terra, nem seria kohen gadol (sumo sacerdote), visto que já existem aqueles que apresentam as ofertas prescritas pela LEI. Eles servem num Santuário que é cópia e sombra daquele que está nos céus, já que Mosheh (Moisés) foi avisado quando estava para construir o Tabernáculo: "Tenha o cuidado de fazer tudo segundo o Modelo que lhe foi mostrado no monte".” Ivrim (Hebreus) 8:1-5

“Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do Tabernáculo, e para modelo de todos os seus pertences, assim mesmo o fareis.” Êxodo 25:9

“Atenta, pois, que o faças conforme ao seu modelo, que te foi mostrado no monte.” Êxodo 25:40

“Então levantarás o tabernáculo conforme ao modelo que te foi mostrado no monte.” Êxodo 26:30

“E era esta a obra do candelabro, obra de ouro batido; desde o seu pé até às suas flores era ele de ouro batido; conforme ao modelo que o YHWH mostrara a Mosheh (Moisés), assim ele fez o candelabro.” Números 8:4

Alguns acreditam que o Autor de Ivrim (Hebreus) estava tecendo apenas uma tese, rejeitam crer que o autor teve experiência real com o assunto, com ocorreu com Yochanan (João) em Guiliana (Apocalipse), que viu o Tabernáculo Celeste com os elementos Originais dos quais o terrestre foi inspirado. 

“Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer. E logo fui arrebatado na Ruach (no Espírito), e eis que um trono estava posto no céu, e um assentado sobre o trono.” Apocalipse 4:1-2

“Outro malach (anjo), que trazia um incensário de ouro, aproximou-se e se colocou de pé junto ao altar. A ele foi dado muito incenso para oferecer com as orações de todos os santos sobre o Altar de Ouro diante do trono. E da mão do malach (anjo) subiu diante de Elohim a fumaça do incenso juntamente com as orações dos santos. Então o malach (anjo) pegou o incensário, encheu-o com fogo do Altar e lançou-o sobre a terra; e houve trovões, vozes, relâmpagos e um terremoto.” Apocalipse 8:3-5

“Então foi aberto o Santuário de Elohim no Céu, e ali foi vista a Arca da sua Aliança. Houve relâmpagos, vozes, trovões, um terremoto e um grande temporal de granizo.” Apocalipse 11:19

“Outro malach (anjo) saiu do Santuário do Céu, trazendo também uma foice afiada. E ainda outro malach (anjo), que tem autoridade sobre o fogo, saiu do Altar e bradou em alta voz àquele que tinha a foice afiada: "Tome sua foice afiada e ajunte os cachos de uva da videira da terra, porque as suas uvas estão maduras!".”  Apocalipse 14:17-18

Yochanan em Guiliana (Apocalipse) comprova a existência do Tabernáculo Celeste em operação, em serviço. Não é o único relato de alguém ter ido ao Céu. Mas para que tem limitação meramente teórica, física e carnal poderá ter dificuldade em entender. 

“Em verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e revelações do Senhor. Conheço um homem no Messias que há catorze anos (se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Elohim o sabe) foi arrebatado ao Terceiro Céu. E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Elohim o sabe). Foi arrebatado ao Gan-‘Eden (Paraíso); e ouviu palavras inefáveis (e ouvi coisas que não podem ser verbalizadas), que ao homem não é lícito falar (coisas que ao ser humano é impossível conceber).” II Coríntios 12:1-4

O Tabernáculo Maior - Mais Perfeito - Não desta Criação

“Mas, vindo o Messias, o Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) dos bens futuros, por um maior e mais perfeito Tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação,  nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção. Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto à purificação da carne, quanto mais o sangue do Messias, que pela Ruach eterna se ofereceu a si mesmo imaculado a Elohim, purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Elohim Haim (Vivo)?” Ivrim (Hebreus) 9:11-14

O texto contrasta nossas Obras MORTAS com o Elohim VIVO. Mostra que o foco da Purificação desta Eterna Redenção é maior, o sangue do Messias, imaculado, purifica a consciência das obras mortas, para servir ao Elohim Vivo. 

O Autor revela o Messias como Sumo Sacerdote, do Tabernáculo Maior - Mais Perfeito - Não desta Criação, o Tabernáculo Celeste. E um Tabernáculo Superior necessita de um Sacerdote Superior, o “Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Malkitzedek (Melquisedeque)”.

O Autor continua nessa linha, apresenta o Messias como Mediador de um Novo Testamento, consagrado pelo seu sangue, e explica que o sangue, também foi usado por Moisés para consagrar o Primeiro Testamento.

“E por isso é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna. Porque onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do testador. Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive? Por isso também o primeiro não foi consagrado sem sangue; porque, havendo Mosheh (Moisés) anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a LEI, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissope, e aspergiu tanto o mesmo Livro como todo o povo, dizendo: Este é o sangue do testamento que Elohim vos tem mandado.” Ivrim (Hebreus) 9:15-20

Mas o Autor retrata que a aspersão do sangue não se limitou ao povo, o Autor avança destacando sobre a aspersão do sangue em relação Tabernáculo. Tenhamos em mente o paralelo entre o Tabernáculo Terrestre X Tabernáculo Celeste.

“E semelhantemente aspergiu com sangue o Tabernáculo e todos os vasos do ministério. E quase todas as coisas, segundo a LEI, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão, de sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes. Porque o Messias não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Elohim.” Ivrim (Hebreus) 9:21-24

O Autor esclarece que assim como o Tabernaculo Terrestre necessitava de sacrifício para remissão, o Tabernáculo Celeste também necessitava, e de um sacrifício superior. Veja que o Autor não está dando ênfase à remissão individual de pessoas, neste texto, mas ao do Tabernáculo. Leiamos Levítico, para entendermos melhor sobre a Remissão do Tabernáculo.

“Com isto Aharon (Arão) entrará no santuário: com um novilho, para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto.” Levítico 16:3

“E da congregação dos filhos de Yisra’El tomará dois bodes para expiação do pecado e um carneiro para holocausto.” Levítico 16:5

“Depois Aharon (Arão) oferecerá o novilho da expiação, que será para ele; e fará expiação por si e pela sua casa. Também tomará ambos os bodes, e os porá perante o YHWH, à porta da tenda da congregação. E Aharon lançará sortes sobre os dois bodes; uma pelo YHWH, e a outra pelo bode emissário. Então Aharon fará chegar o bode, sobre o qual cair a sorte pelo YHWH, e o oferecerá para expiação do pecado. Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissário, apresentar-se-á vivo perante o YHWH, para fazer expiação com ele, a fim de enviá-lo ao deserto como bode emissário.” Levítico 16:6-10

Apesar dos diversos elementos (animais) o objetivo era uma redenção completa, um único acontecimento, composto de algumas principais etapas: 

1º) Um novilho sacrificado para expiação de Aharon (Arão) e sua casa.

2º) Dois carneiros separados para o Holocausto, um pelo Sacerdote (verso 3) e outro pelo povo (verso 5).

3º) Um bode sacrificado para expiação do Santuário e da Congregação de Yisra’El.

4º) O pecado é retirado do Tabernáculo e do povo, pelo sacrifício do 1º bode, e é transferido para o 2º bode pela imposição de mãos do Sumo Sacerdote.

5º) O 2º bode é enviado vivo ao deserto, também como expiação, levando o pecado do povo que, inclusive tinha contaminado o Tabernáculo.

6º) O sacrifico dos carneiros, em holocaustos para a expiação do sacerdote e do povo.

7º) O novilho e o bode, sacrificados na entrada do Tabernáculo, são levados para fora do acampamento e queimados.

A seguir detalhes do sacrifício do novilho para expiação de Aharon (Arão) e sua casa:

“E Aharon (Arão) fará chegar o novilho da expiação, que será por ele, e fará expiação por si e pela sua casa; e degolará o novilho da sua expiação... E tomará do sangue do novilho, e com o seu dedo espargirá sobre a face do propiciatório, para o lado oriental; e perante o propiciatório espargirá sete vezes do sangue com o seu dedo.” Levítico 16:11 e 14

A seguir detalhes do sacrifício do bode expiado pelo Santuário e pela Congregação de Yisra’El:

“Depois degolará o bode, da expiação, que será pelo povo, e trará o seu sangue para dentro do véu; e fará com o seu sangue como fez com o sangue do novilho, e o espargirá sobre o propiciatório, e perante a face do propiciatório. Assim fará expiação pelo santuário por causa das imundícias dos filhos de Yisra’El e das suas transgressões, e de todos os seus pecados; e assim fará para a tenda da congregação que reside com eles no meio das suas imundícias. E nenhum homem estará na tenda da congregação quando ele entrar para fazer expiação no santuário, até que ele saia, depois de feita expiação por si mesmo, e pela sua casa, e por toda a congregação de Yisra’El. Então sairá ao altar, que está perante o YHWH, e fará expiação por ele; e tomará do sangue do novilho, e do sangue do bode, e o porá sobre as pontas do altar ao redor. E daquele sangue espargirá sobre o altar, com o seu dedo, sete vezes, e o purificará das imundícias dos filhos de Yisra’El, e o santificará. Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, e pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o bode vivo.” Levítico 16:15-20

A seguir detalhes sobre a transferência do pecado para o 2º bode pela imposição de mãos de Aharon (Arão), e o envio do bode ao deserto.

“Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, e pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o bode vivo. E Aharon (Arão) porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniquidades dos filhos de Yisra’El, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso. Assim aquele bode levará sobre si todas as iniquidades deles à terra solitária; e deixará o bode no deserto.” Levítico 16:20-22

A seguir detalhes sobre o sacrifício dos Carneiros (Lv 16:3 e 5) como holocaustos pelo sacerdote e pelo povo:

“Depois Arão virá à tenda da congregação, e despirá as vestes de linho, que havia vestido quando entrara no santuário, e ali as deixará. E banhará a sua carne em água no lugar santo, e vestirá as suas vestes; então sairá e preparará o seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará expiação por si e pelo povo. Também queimará a gordura da expiação do pecado sobre o altar.” Levítico 16:23-25

A seguir detalhes sobre quando os corpos do novilho e do bode são levados para fora do acampamento e queimados:

“E aquele que tiver levado o bode emissário lavará as suas vestes, e banhará a sua carne em água; e depois entrará no arraial. Mas o novilho da expiação, e o bode da expiação do pecado, cujo sangue foi trazido para fazer expiação no santuário, serão levados fora do arraial; porém as suas peles, a sua carne, e o seu esterco queimarão com fogo. E aquele que os queimar lavará as suas vestes, e banhará a sua carne em água; e depois entrará no arraial. Levítico 16:26-28

Portanto, todas as etapas descritas acima fazem parte de um único Evento, e não se pode dizer que a expiação do povo era feita apenas pelo Bode Emissário e sem derramamento de sangue, pois o Bode Emissário só saia após o derramar do sangue (do Novilho e do 1º Bode). Por isso, o Autor de Ivrim (Hebreus) está correto em dizer que, no contexto da expiação conjunta Tabernáculo-Povo, não há remissão dos pecados sem derramamento de sangue, já que o Bode Emissário não era um rito isolado, mas com sangue do começo (Novilho e 1º Bode) ao fim (dos dois Carneiros).

Lendo o exposto pelo Autor de Ivrim (Hebreus), e o texto de Levítico 16, fica claro que o pecado do povo “manchava” o Tabernáculo Terrestre (figura do Verdadeiro), e que, por isso, o Tabernáculo necessitava ser redimido, e que a remissão do Tabernáculo só ocorria com o derramamento de sangue. O Autor, ao traçar um paralelo entre os Tabernáculos, mostra que, o Tabernáculo Celeste (o Verdadeiro), também necessitava de purificação. Ao Autor é revelado que, de alguma forma, o pecado do povo não “manchava” apenas o Tabernáculo Terrestre, mas também o Celeste, e este também necessitava de uma “purificação”, e que essa remissão necessitava de um sangue superior, o do Messias, imaculado.

Este é o contexto, a remissão do Tabernáculo Celeste, que claro, implica na nossa remissão. Alguns tiram o texto fora do contexto para desacreditar o Novo Testamento, como se o Autor estivesse falado apenas da expiação individual de pessoas, o que não honesto, o contexto é claro: a Expiação do Tabernáculo Terrestre X Tabernáculo Celeste. Esta expiação, por consequência abrangeria as pessoas, mas é muito além que isto. Pois para certos casos individuais de expiação a Torá previa, a expiação sem derramamento de sangue, mas isso difere totalmente do contexto da expiação conjunta e específica Tabernáculo-Povo, tratada pelo Autor de Ivrim (Hebreus) e em Levíticos 16.

Exemplo de um caso de expiação sem sangue, em contexto diferente ao tratado em Ivrim (Hebreus):

“Porém, se em sua mão não houver recurso para duas rolas, ou dois pombinhos, então aquele que pecou trará como oferta a décima parte de um efa de flor de farinha, para expiação do pecado; não deitará sobre ela azeite nem lhe porá em cima o incenso, porquanto é expiação do pecado; e a trará ao sacerdote, e o sacerdote dela tomará a sua mão cheia pelo seu memorial, e a queimará sobre o altar, em cima das ofertas queimadas de YHWH; expiação de pecado é.” Levítico 5:11-12

O curioso é que a palavra no Grego para Remissão, em Ivrim (Hebreus) 9:22, é APHESIS, que vem de APHIEMI, “mandar embora”, “com a qualidade adicional de cancelar todo o julgamento, punição, obrigação ou dívida”. E realmente, sem o derramar do sangue do Novilho e do 1º Bode, o pecado do povo, que havia contaminado o Tabernáculo, não era “mandado embora” no 2º Bode, emissário.

Este texto de Ivrim (Hebreus) não contraria a Torá, apenas aprofunda conceitos. O que alguns rejeitam por não crer nos Escritos do Novo Testamento, e que estes trariam um aprofundamento dos Escritos anteriores, inclusive da Torá.

“Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará expiação pela alma.” Levítico 17:11